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도시는 세속적 욕망과 타락의 상징으로 이해되었으므로 종교 화가들은 도시를 화폭에 잘 담지 않았던 것 같다. 그러나 도시를 ‘롯이 선택한 소돔과 고모라’와 같은 곳으로 여기기보다, 우리의 주거와 생활공간으로서 날마다 친밀하고 따뜻한 관계들이 만들어지는 생명의 장소로 새롭게 보아야 한다. 이런 점에서 도시를 화폭의 주요 소재로 삼아 자신의 신앙을 드러내는 작가들이 있어 주목된다.왼쪽 작품은 김주철의 <요코하마>로, 자신이 특별하게 느낀 일본 요코하마 시의 인상을 표현한 것이다. 요코하마는 일본에 최초로 개신교가 전래된 의미 있는 도시다. 이곳에는 1872년에 세워진 일본 최초의 개신 교회인 해안교회가 아직도 있다. 언더우드나 아펜젤러 선교사도 한국에 도착하기 전, 먼저 이 항구로 들어왔다. 즉,...
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2011년 07월
예수님이 승천하신 후 오순절에 마가의 다락방에 함께 모여 있던 성도들에게 성령이 임했다. 부활하신 후 40일간 제자들과 함께하시면서, 예루살렘을 떠나지 말고 주님이 약속하신 것을 기다리라고 하셨던 그 약속대로 말이다. “홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.”(행 2:2~4) 하늘로 높이 바벨탑을 쌓아 하나님 대신 자신의 이름을 내고, 흩어져 이 땅을 다스리는 대신 한곳에 모여 안주하려는 인간들을 ‘언어를 혼잡케 함’으로 흩으셨던 하나님이 오순절 성령 강림을 통해 다시 하나 되게 ...
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2011년 06월
“내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 네가 바다의 샘에 들어가 보았느냐? 네가 눈 곳간에 들어갔었느냐? 우박 창고를 보았느냐? 산염소가 새끼 치는 때를 네가 아느냐?”(욥 38~39장)라고 하나님이 우리에게 물으신다면 우리는 어떻게 대답하겠는가? 하나님의 오묘한 섭리와 권능 앞에 다윗의 고백처럼 “주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주께서 베풀어 두신 달과 별들을 내가 보오니 사람이 무엇이기에 … 주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 … 곧 모든 소와 양과 들짐승이며 공중의 새와 바다의 물고기와 바닷길에 다니는 것이니이다 여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요”(시 8:3~9) 라고밖에는 우리의 말로 그 크신 위엄과 영광을 표현할 수 없다.화가들이야말로 온 우주...
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2011년 05월
다윗은 우리에게 신앙의 여러 측면을 일깨워 준다. 그는 하나님의 마음에 합한 자라는 말을 들을 정도로 하나님을 철저히 신뢰한 예배자로서, 믿음의 실천자로서 본이 되었다. 그러나 밧세바와의 일은 아무리 믿음이 좋은 사람이라도 실족할 수 있다는, 결코 자만할 수 없는 우리의 죄인 된 모습을 깨닫게 한다. 아름다운 여인의 유혹은 어느 정도 생활이 안정된 중년의 남자들에게는 면역력이 약할 때 찾아오는 감기처럼, 주의하지 않을 때 일어나는 교통사고처럼 예고 없이 찾아온다. 그래서 성경은 다윗을 통해 이 위험성을 신호등의 깜박이는 노란불처럼 경고해 준다. 어느 봄날 전쟁터에 있지 않고 후방에 남아 잠시 여유를 즐기던 다윗이 충신 우리아의 아내 밧세바의 벗은 몸을 본 순간 정욕에 사로잡혀 밧세바를 범하고, 이를 은...
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2011년 04월
손이 우리 몸의 일부분이기는 하지만 우리는 그 손을 통해 외부 세계를 느낄 수 있고 우리 내면의 생각과 감정 등 많은 것을 표현할 수 있다. 한 부분이면서도 또한 모든 것이라 할 수 있다. 오케스트라 지휘자의 손동작은 음악의 하모니를 이루어 내는 명령어이자 아름다움 그 자체이며, 마임을 하는 연기자의 손은 의미의 직접적인 전달이기도 하다. 그러나 여기 두 작품에서의 손은 이러한 여러 의미를 넘어선, 깊은 영혼의 표현이라 할 수 있다.독일의 화가이면서 북유럽의 르네상스 미술을 연 알브레히트 뒤러Albrecht Durer, 1471~1528는 뛰어난 작품을 많이 남긴 화가로 명성이 높다. 그의 많은 걸작 중에서 이색적인 작품이 왼쪽의 <기도하는 손>이다. 단지 두 손만 그렸는데도, 무언가 진지하...
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2011년 03월
인류의 역사라는 것도 하나님의 시간에서 보면 찰나에 불과하겠지만 우리 인간에게는 의미 있는 긴 시간이며, 작가들은 이것을 표현하고 싶어 한다. 그래서 이러한 과거의 시간을 표현하고자 했던 서양의 작가들은 신화적인 주제를 다루거나 그리스나 로마의 이야기 또는 유적지를 배경으로 그려 넣었다.18세기 전반에 활동했던 이탈리아의 화가 조반니 파올로 판니니Giovanni Paolo Pannini, 1691~1765는 특히 고대의 부활을 희구했기에 로마의 유적지를 배경으로 그리거나 고대 건물의 내부 모습을 아주 사실적으로 묘사하기도 했으며, 로마 시대의 여러 건축물을 조합한 그림을 그리기도 했다. 그에게 로마는 영화롭고 이상적인 시간을 의미하며 역사의 상징이기도 했다.여기에 소개하는 <바울의 설교>는 ...
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2011년 02월
예수님의 공생애는 광야에서 마귀의 시험을 물리치시고, 요한에게 세례 받으심으로 시작된다. 그 다음에 예수님이 시작하신 일이 제자를 부르시고, 데리고 다니시며 가르치신 일이다. 베드로, 안드레를 시작으로 처음에 5명, 그리고 두 번의 유월절이 지난 후 12명의 제자를 확정 지으시고 신약의 십계명이라 할 수 있는 산상수훈을 가르치신다.옥한흠 목사님도 제자 된다는 것은 “믿는 자의 삶이요, 걸어가야 할 과정이요, 끝까지 지향해야 할 목표요, 동시에 교회의 사역 자체”라고 말씀하셨다『평신도를 깨운다』 p.122. 이와 같이 예수님의 제자로 부르심을 받는 것이야말로 은혜요, 새롭게 거듭난 삶의 시작이라 할 수 있다. 이 주제 역시 많은 화가가 다루었는데, 여기서는 화풍이 다른 두 작품을 살펴보고자 한다.왼쪽...
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2011년 01월
일본에서 성화가 그려진 것은 16세기 후반으로, 동아시아에서는 가장 일찍 시작되었으나 얼마 후에 일어난 엄청난 탄압으로 그 자취를 감추게 되었다. 일본에 신앙이 다시 허용된 것은 1865년에 나가사끼에 오우라 성당이 건립되면서부터이다.개신교는 1872년 요코하마에 해안교회가 세워지면서부터 허용되었다. 따라서 20세기에 들어와서야 기독교미술이 점차 활기를 띠며 제작되었고, 1973년에는 기독교미술전이 개최되기에 이르렀다.이렇게 역사가 깊다고 할 수 없는 일본의 기독교미술 영역에 뛰어난 작가가 나타났으니 그가 와다나베 사다오1913~1996이다. 그는 오직 기독교 주제의 작품만 했으며 모두 400여 점의 작품을 남겼다. 그중에는 노아의 방주에 관한 작품이 10여 점, 최후의 만찬에 관한 작품이 20여...
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2010년 12월
현실의 생활은 먼 길 가는 나그네처럼 고단하고 힘들다. 그래도 우리에게 소망이 있는 것은 고난은 잠시일 뿐 아침 안개처럼 스러져 지나가는 것이고, 유한한 존재인 우리에게 영원에 잇대어 살게 하시는 하나님의 천국 약속을 믿기 때문이리라. 저 높은 곳을 향하여 날마다 주님과 동행하며 한 걸음씩 나아가는 우리 삶의 여정을 그림으로 표현할 수는 없을까? 대표적인 독일 낭만주의 작가인 카스파르 프리드리히Caspar Friedrich, 1774~1840의 <산속의 십자가>를 이런 시각에서 보고자 한다. 언덕 위에 십자가가 높이 서 있지만 이 그림은 십자가만을 강조하지 않고, 조명과 같은 밝은 빛이 하늘로 힘차게 뻗어 나가게 하고 산 위에는 희망을 상징하는 전나무를 여러 그루 그려 넣음으로써 우리의...
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2010년 11월
야곱이 형 에서를 피해 도망갈 때 하나님은 벧엘에서 그를 처음 만나 주셨다. 야곱은 꿈속에서 하늘까지 닿은 사닥다리를 천사들이 오르락내리락하는 가운데 하나님이 그 위에 서서 말씀하시는 것을 듣게 된다. 땅과 후손을 주시고 자신과 늘 함께하시며 지키신다는창 28:10~22 언약의 말씀을…. 야곱은 할아버지 아브라함과 아버지 이삭의 뒤를 이어 믿음의 계보를 잇는 귀한 체험을 하게 된 것이다.한편 요한복음에도 예수님이 나다나엘을 제자로 부르실 때 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라”요 1:51라고 이를 묘사하는 말씀을 하셨다.이 특이한 장면은 흔히 ‘야곱의 사다리’라고 부르는데, 이 호칭은 책이나 영화의 제목으로도 여러 번 사용되었다...
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2010년 10월
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